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學佛隨想(4) ─心無罫礙，即是菩提（註一） |
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學佛隨想(4) ─心無罫礙，即是菩提（註一） |
在一次法會上，我充當著司儀，正聆聽著一位聽眾向衍空法師問道：「我們都讀過般若心經（註二），但是怎樣將「色即是空」（註三）的抽象佛理應用到日常生活中呢？」當時，法師要我代他回答這問題。然而，我卻張口結舌，不知從何說起。最後，雖然我把問題交由師父回答，但是亦難掩心內一股慚愧的感覺。
「色即是空」的道理即是「禪」（註四）的道理。禪在生活中的角色是不容易解說得清楚。因為禪本來就沒有理論，它是「言語道斷」（註五），必須靠個人親自去體會。活生生的禪，不強調把道理講得頭頭是道，卻尊崇直下承當的勇氣和魄力，亦是佛教裏那直指人心本源的無上真理。
習禪是十分強調親身體會的經驗。台灣法鼓山的主持聖嚴法師把這個經驗分為三個階段：
第一，找尋一個平衡的身心發展，過著健康快樂的生活。
第二，從「小我」的自私自利進而升華至關心其他人，國家甚至民族的事情的「大我」階段。在這裏，法師寫著：「人到了第二階段的高峰之時，自覺『我』的觀念已不存在，但那僅是揚棄了自私自利的小我，並未能把理念或感情也拋棄，不論你稱它為道德，公義或不變的真理等等，如果你以為它是真實存在的話，那都不出乎「大我」的境界︰︰我必須告訴你，這不是佛法精神所在。要到了第三階段，才是禪的內容。
第三，禪是無法想像的，它不是一種感覺，亦不是一種神秘的經驗，更不是一種感覺，不是可以用任何抽象的理念或具體的事物去說明它的。冥想打坐固然是普通的人通向禪的道路之一，但並不是唯一，而這些道路亦只可把大家帶到了禪的門口。在這個時候，冥想打坐等也用不上力了。正像用各種交通工具，把你一程又一程地轉運到最後一個地方，前面是一座高山的峭壁，這座峭壁，向上看不見其頂，向左右看，不見其邊際。這時有一位曾經越過這道峭壁的人，向你指著峭壁說，禪的天地就在這座峭壁的另一面，通過峭壁你就進入禪境了。但是，他又告訴你，你別寄望用甚麼交通工具，飛越它，或者繞過它，或者穿透它，因為它是無限的本身，你不可能用任何方法通過它。
縱然是一位高明的禪師，把學生引到此處之時，也會覺得無能為力了，他雖然是過來人，他卻不能把你拉過去，正好像母親自己飲食，不能使得她的不肯飲食的嬰兒解除飢渴的道理一樣。這時候，他唯一能夠幫助你的地方，是告訴你，把你過去的一切經驗，一切知識，一切你以為是最可靠的，最偉大的，最實在的東西和觀念，全部解除，連你要進入禪境的希望也得解除掉。正像你要進入一座特別神聖的建築物之前，那個守門人，告訴你，不但不准攜帶兵器，連所有的衣帽鞋襪也要脫下，不但要一絲不掛，連你的肉體和心靈也要全部解除了，方許你進去。因為禪是無我的天地，當你心中尚有一絲憑籍之物的時候，便無法與禪相應。所以禪是智者的領域，也是勇者的領域。若非智者，不能接受解除一切的憑籍之後，般若智慧才顯現出來；若非勇者，要把你有生以來不論是思想的或知識性的，精神的或物質的，所有一切，全部拋棄，是很難做到的。
聖嚴法師要我們不假觀念直接體驗世界。現在，我們不妨用六祖慧能大師和南嶽懷讓禪師的對答來表達：
那時正值曹溪寶林禪寺的深秋時節，溪聲淙淙，和著嘎嘎的蟬鳴。一隻蝴蝶打從六祖慧能大師的眼前飛過，搖搖擺擺地停在一朵野菊花上。
「甚麼樣的一種東西來呢？」慧能大師漫不經意地自言自語。
「師父！說似一物即不中。」
般若心經有一句著名的經文：「心無罫礙，度一切苦厄」，正提示了我們解脫困苦的關鍵所在。人有生死苦、老病苦、求不得苦、情愛苦、嫉妒苦、憂悲苦等等，但要做到心無罫礙真是不易呀！且看以一則故事：
百丈禪師是中國禪宗叢林制度的始創人。他有位弟子叫司馬頭陀，精通天文地理，陰陽命相。一天，司馬頭陀從湖南回來，對百丈說：
「湖南有座大溈山，適合作為一千五百人的大道場。」
「我們有誰能去住持呢？」百丈問。
「且讓我看看他們才決定吧！」司馬頭陀答。
於是，百丈禪師叫出首座華林覺比丘。
「不行。」頭陀搖頭。百丈禪師又叫靈祐比丘出來。
「他正是溈山的主人呀！」頭陀首肯。當夜，百丈禪師便召靈祐比丘入室，囑咐他到溈山開壇設教，廣度後學。華林覺首座知道後很不服氣，對百丈說：
「我榮居首座，為甚麼不能去住持溈山？」
「有能者居之。」百丈禪師雖然如此說，但首座仍然不服。
「假如你能當眾說一句話，表現了你的高水平，就讓你去。」百丈一邊說著一邊拿出一個淨瓶，之後便當眾問道：
「不能叫它做淨瓶，把它叫作甚麼呢？」
「總不能叫它作門閂吧！」華林覺首座答。百丈又問靈祐。靈祐禪師一聲不響，一腳把淨瓶踢倒便走出禪堂，拒絕對眼前的東西作出任何概念化的描述或給予名稱！
「能不執於名相，靈祐高出一籌。首座輸了！」百丈印可靈祐禪師的境界。而我們亦可由此看出一點點禪的內涵。但願大家可以像溈山靈佑禪師一樣，一腳把名利、憤怒、憂傷、妒忌等等踢走，內心不執於名相，做到真正「心無罫礙」的境界，開啟積極人生！
註二：全名是般若波羅密多心經。現在最流行的版本是唐朝三藏法師 玄奘所 譯，全文共二百六十個字。般若（音讀波野）是指解脫煩惱的智慧。「波羅」者，是解脫煩惱的清淨境地；「密多」者，是到達的意思。全部「波羅蜜多」便是到達解脫的清淨境地。由於此經簡扼，乃六百卷《大般若經》的心臟、心要、精要，所以叫做「心經」。
註三：色是指一切有形的物質。這些物質都是因緣和合而生的。就好像物質的基本單位¾ ¾ 原子，也是由質子、中子、電子及適當的空間組成一樣。所以，「原子」便是一個觀念的產物，當體即空。所以叫「色即是空」。
哥斯拉
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