 |
答問十四條 |
|
答問十四條 |
有一位網友問及以下數條問題，現簡單回答如下：
1. 請問高王觀音經是否真經?
就我所知，高王觀音經應該不是由梵文翻譯過來的。
2. 唸經, 唸佛 或 唸咒 可否不作聲用默唸(心唸)方法?
當然可以！
3. 什麼是問訊? 為什麼要問訊?
就我所知，問訊有兩種意義：一、向前輩先賢作佛教式的問候；二、問訊的動作本身有反照自心，見自本性的寓意，取其意於禮佛之餘，亦向自己的自性佛作禮。
4. 聾或啞可用什麼方法唸經, 唸佛 或 唸咒?
如果不是先天聾啞，我想用心默念字音亦無不可。如果是先天聾啞，那麼便可以 禮經, 禮佛 或 禮咒，來得自然一點。
5. 用心去想一些不好事情會否作業?
佛法裏頭說及人有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，和六境：色、聲、香、味、觸、法。六根六境和合，因眾生執著為實在，而有六界，即色界、聲界、香界、味界、觸界、法界。六界亦即三千大千世界，六道眾生輪迴之所，在六道中的「人道」便即是我們的現實人生。
如此，由心去想一些不好的事情，亦即意根經由世間的體驗(世間法)而生起執著，於是相應的世間法界現前，「不好」的業力亦由此而生。
譬如，我們經常心中有塊小黑雲，凡事總向壞處看，大家猜猜這樣還有沒有好運氣？自己的「業」有沒有被影響！？大家還可有足夠的隨喜功德業力往生彌陀淨土嗎？
6. 泰國佛像是否真佛? 為何有這麼多?
任何佛像都不是真佛。通常真佛性都是由修行人的修持中顯現出來的。泰國這麼多和尚大德和修行人，我們何必計較佛像有多少呢？
7. 上香拜佛應用多少枝?
上香拜佛以自然順心為主。有時我會上一枝，有時我會上三枝。其實我們不須介意上香的數目，佛法修行著重生命中的意義，強執反而顯得多餘，正如我們是不會問天上的浮雲應該有多少片？海裏的沙粒應該有多少粒？一口飯吃下去應該有多少白米飯？我想我們應該多注意上香時的心情與上香前後的日常行為是否與佛法相應。
8. 有否聽韋佗咒?
不曾。
9. 一切眾生都可成佛, 但下一位成佛者只是彌勒菩薩? 是否有矛盾?
所有人都有機會上大學，但您卻沒有報名考試，下一年度於是便沒是您的份。老天爺是否矛盾？同樣道理，一切眾生都可成佛，但我們卻沒有像 彌勒菩薩一樣按佛法修行，持戒，行十善。下一位成佛者是 彌勒菩薩，有什麼不妥？
10. 如証實朋友真的有邪靈附身, 但他沒有宗教, 應怎麼辦?
佛教的法師慈悲得很，會為非佛弟子誦經超度附身邪靈。不過得小心一點，不要請了那些不倫不類，剃光了頭的江潮騙子才好。
11. 佛像是否一定要開光? 怎樣開光? 開光後有什麼感覺? 怎樣分別是否開光了?
佛像應該要灑淨。可以請法師誦經及以淨水(e.g.大悲水)灑淨。對普通人來說，灑淨後沒有什麼感覺。重要的是，修行人應該誦經及以淨念常常為自己的佛性灑淨。我們不懂分別佛像是否灑淨了，但應該懂得小心分別眼前的修行人是否在灑淨自己的佛性。
12. 佛陀和其他尊者現在在什麼地方?
師父說，佛陀和其他尊者在修行人的呼吸之間。若果我們同是修行佛法的人，那麼 佛陀和其他尊者便常在您我之間了。
13. 真佛宗是否佛教其中一派?
不是。請參看第十條。
14. 應無所住以生其心是何解?
這句來自 金剛經的名句當年就有啟悟禪宗六祖 慧能大師功效。譬如順其自然持戒和心得安定便是「應無所住」；忍辱而得安樂便是「應無所住」，默默平等佈施便是「生其心」；精勤於佛法便是「生其心」；智慧通解在世出世間法，能化解怨恨，能言善辯，度人困厄，急人之難，便是「生其心」。
佛在線主持人
哥斯拉
2001/8/14
|
|
[目錄] |
[返回主頁] |
WebMaster ： Edwin Chan EdwinChan@bigfoot。com
