你是“正信”的佛弟子嗎？（一）為何歸依？

你是“正信”的佛弟子嗎？（一）為何歸依？

究竟佛法是什麼呢？佛法，其實就是尋求和研發解決問題的方法，什麼問題呢？由小至個人的日常生活問題，例如學習和玩樂，中至事業、家庭和情愛等問題，大至生死的問題，都提供了實用的解決辦法者，就是佛法。有時候，佛法會給你直接的答案，有時候佛法會引導你去研究開發，讓你自我發揮和表現，這種不斷的挑戰為我們的人生加添上無數賓紛的色彩。那佛法有什麼特別之處呢？ 佛教是採取什麼態度去面對問題呢？

對筆者來說，佛教可以說是務實主義的宗教，對於種種問題，佛教的著眼點是如何獲得長遠效益及被避免過患，佛教所採取的態度是本著對一切事物的本質的觀察，明白它們的因果關係，進而研發出相對應的策略來對治。例如懂得學習方法的人，會直接了解對象的核心，並使不同附助工具去加快學習進度和記憶容量，自然比其他人更有效率而獲得好成績，相反只懂在枝葉上下功夫和死背的人便難有進步。所以能掌握佛法就能掌握自己的命運，通過人生的種種考驗，發揮出自己應有的水平，甚至於生出超水準的成就，成為一個活得自在的人。

可惜當我們慨嘆生命的短暫和光陰的迅速，希望從佛法的義理中獲得利益，卻往往容易偏重於對義理的單面了解，只懂從文字表相去認識佛法，以為佛法是便宜貨，只要背誦了一堆名相和它們的“標準”解釋，念念經文打打坐就是學佛了。大家是否明白，不能體用實行的佛法是沒有意義的。佛法的可貴之處，是要付出你一生的時間和決心，在日用中去換取回來的，佛法的義義和價值，也是在和人生結合，對治人生的問題才顯現出來。你想買玻璃的話，當然付出玻璃的價格就可以了，但如果你想要的是金剛寶鑽，就可得要給與相應的價值了。那如何開始學佛呢？

學佛的第一步，就是歸依佛、法、僧三寶，歸依最先的起用就是破除我們的驕傲心，見自己驕妄之過失而以佛、法、僧為師，於諸眾生，起平等想：「菩薩之所成就，乃因於眾生，謂一切眾生，皆為我師，皆能成就我之菩提道。」。增上的善知識固然可貴，於我們迷途之時，能指導我們正確的方向，於我們退心之時，能加以鼓勵，令不退失。而逆增上的善知識也不可缺少，他們對我們示之以種種行為的過患，令我們知所取捨，增加了我們的智慧，為我們菩提道的成長作出了貢獻，所以不應以輕慢心對待眾生。又何況歸依佛、法、僧三寶就是代表努力成就“修學的決心、修學的方法和修學的因緣” ，慈悲喜捨之善法莫不始於三寶。佛名覺者，自覺覺他，覺行圓滿，名之為佛，但就算是佛，也無法渡化無緣之人，而這個“覺他”從何來？以三寶為媒，正式歸依三寶者與天下一切學佛者能結下甚深的師門情誼，一下子為你帶來數以千百億計的師兄弟（包括過去、現在、未來、此方、他方），如此便建立了“覺他”之因緣也，如有此善法而不修，則明顯是缺乏悲願心的證明，如此不能稱為佛弟子。再者，筆者從未有聞，自釋迦牟尼佛成道以來，有能成就者而不歸依三寶，就算是釋迦牟尼佛本身，於往昔修學時，若有佛出世，也必歸依三寶，各位自問比之釋迦牟尼佛如何？心中生驕妄而不自知，不歸依，根據兩千多年以來的統計資料，能成就的機會是零！是故歸依三寶，是學佛的第一步：
1. 以謙下心，破除驕妄，建立平等的心行；
2. 以慈悲心，結下“覺他”之因緣；
3. 以智慧心，如實觀察因果，曾加成功的機會和修學的效率；
但這一步，也不容易踏出，筆者就曾聽過好幾種不正式歸依的原因，記錄如下。

有人謂：「未遇良師，故未歸依」，依筆者之見，此實乃自欺欺人也。就理而言，正如筆者上文提及，一切眾生，不論順（增上）逆（逆增上），皆為我成就無上菩提之良師也，以無良師之言而不正式歸依者，其心不謙下故，終無遇良師之期。真了解佛法而真歸依者，對事物觀察和反省的智慧自然開啟，良師刻刻現於其心，此實歸依三寶之妙用也！就事而言，一旦歸依三寶，天下一切的僧人皆是你的師父，物以類聚，因緣而遇，以正式歸依三寶故，求三寶加持，因其懇切心，跟你有緣份的師父出現的機會也會因此而大大增加。不去成就因緣，坐著不動等良師來找你，求師之心不懇切，亦無遇良師之期。 想昔日提婆達多，慫恿阿闍世王用各種手段想害釋迦牟尼佛，可是卻每試每敗，反而引證了佛陀的正確，彰顯了佛陀的教導，佛陀也視他為善知識，並在法華會上授記他將來成就佛果，號天王如來（法華經提婆達多品第十二：成正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識之故），我們反問自己，如果我們能夠學得佛陀的胸懷，連想殺我們的人也能視為善知識，我們身邊會沒有善知識嗎？我們身邊會沒有良師嗎？

亦有人謂：「我修持平等心，歸依與不歸依，於我無異，我跟佛學，是佛弟子，無須歸依成為佛教徒。」。筆者以為，他們的平等心真是駭人聽聞，惡法不作，善法不修，如是平等，未曾有聞是釋迦牟尼佛所教導，只聞「直心是道場」，
既稱學佛，又不正式入學，只在門外處自顧自盼，盜佛法名，以為附合法義，還自以為是，學佛學得閃閃縮縮，直心猶未可得，還妄稱平等心，如是修學，因果不明，是非不分，以為平等，難有成矣！何謂平等心？所謂“平等”者，觀世間事物因緣和合，無常無我，故於一切事物，不起執著之心，平等而不加入偏見，如實了解，善能分辨諸法之性，善惡之別，一法不立，即無所住之義也！所謂“心”者，生其妙用之心，以無所住故，善修善用一切法，以慈悲心利樂眾生，二義和合，即「無所住而生其心」也，從般若生出一切善法，無善法不修，以正式歸依三寶故，與天下一切學佛者，結下甚深的因緣，成就自利利他的菩薩行。修平等心並不是叫我們無視善惡因果之別而平等視之待之，是故真修學平等心之人，以無量慈悲故，必正式歸依三寶。

亦有人謂：「心已歸依三寶，何須世間儀式。」，老實說，經過世間正式歸依三寶儀式的人，不見得真是身心歸依三寶之徒，也不見得是學佛之輩，但真正學佛之人，以悲願故，必正式歸依三寶。以筆者本人為例，自問也是在經過歸依三寶儀式十年以後，才開始明白歸依三寶的真正意義，但若不是歸依三寶，恐怕筆者一輩子也不會明白歸依三寶之重要性。所以筆者以為，持這種理由的人美其名是用心來歸依三寶，實在是用口來歸依三寶，所謂心念身不行，與無念何異？不能從體起用，就如一些迷人，妄言“自性是佛，本自具足”而不力行善法，行解互不相應，不體佛菩薩無量慈悲之心，用口來學佛的人，還自視高人一等，可悲可嘆！在本系列的文章中，筆者將以自身的體會，嘗試初探三歸依的意奧義。

「自覺歸依謙下心，驕妄捨除平等行。
　順逆知識為響道，方名智向佛法僧。
　三世佛子建情誼，成就覺他之緣份。
　如實觀察世因果，解行相應真道心。」

小飛象

（11/07/2003)

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