好文分享之~道上會~

 剛看到一篇文章，對於一些發心修行的人來說，對於修行尚淺的我來說，這是一篇很不錯的文哦∼！這正是一個簡潔而直接的修行方法！自己看過後總有一些衝動很想跟大眾分享這分“修行路上正茫無頭緒時，如渴逢甘露似的”這種感覺∼！
　　　　　　　　　　　
順祝　六時吉祥、菩提上進
阿朗合什

※ 引述《Tyler (泰勒德頓)》之銘言：
　　 面對這樣的「我」，不是去設定幾個入世的目標，完成「自我」的追求就可以解決「我」的煩惱。只有認清「我」的事實，設法以「客觀」的態度來面對外境，不生相應之心，把自己完全「架空」，讓煩惱沒有附著的對象(有這種心境，煩惱那就不叫煩惱囉！)，果真如此，才有把沈重的束縛放下來的一天！

　　 那一天就是「自我」的終點。煩惱生命之流的結束。在修行上所做的一切努力，似乎就在於將散亂、馳於外境的直觀調個方向、轉向內觀，照見「其實自我根本不曾真正存在」的事實，消除了「自我的確真實存在」的錯覺，才能真正達到無我。

以下引用佛使比丘的文章，期共勉之。

《如何修習不執著？》 文/佛使比丘
　　 如果有外國人問起：「如何才能修習佛教的精髓──不執著？」我們可以再度引用佛陀的話，不必以自己的觀點回答。

　　 佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習：【眼睛看到可見的對象時，只是看；耳朵聽到聲音時，只是聽；鼻子聞到氣味時，只是聞；舌頭嚐到味道時，只是嚐；身體有所接觸時，只是觸；當心中生起念頭，例如某些不好的想法時，只是清楚知道它。】 我為不曾聽過的人再說一遍：看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是觸，起念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：如果這樣修習，「自我」就不會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。

　　 「看只是看」這句話需要解釋：當所看的對象和眼睛接觸時，只要認清對象，知道應該如何去處理就好了，千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。如果你生起喜歡的念頭，就會想擁有它；如果生起討厭的念頭，就會厭棄它。如此一來，我們自己就成為那「喜歡的人」和「討厭的人」，這就是所謂的「自我」，走向「自我」就是走向痛苦和錯誤。所以當看到某個東西時，保持了了分明，別讓內心的煩惱迫使你去執著，培養足夠的智慧以了知什麼動作是正確、適當的，如果沒有必要做任何動作，就別理會看到的東西。如果想從看到的東西獲得某種成就，就得完全應用了了分明的心念去做，不讓「自我」產生，使用這種方法，你就能得到想要的結果，而且心中沒有苦惱。

　　 這是一個最好又簡潔的修行原則：看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺察。讓一切只停留在這個層次，當下就能產生智慧，可以正確又恰當地處理一切，不會產生愛、恨的「自我」。如果隨著喜歡或討厭的欲望去做，「自我」就會生起，讓心不能自主，也就無法具足智慧了。以上是佛陀為某比丘所作的開示。

　　 接下來，可能有人會問：「為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？」實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧，終究都是為了使我們成為「如如不動」的人，而修習看只是看、聽只是聽等等，就足以使我們成為「如如不動」的人──當接觸任何外境時，都不會產生「自我」，能保持平常心，而不被境轉。 行善和布施是為了拔除「自我」，持戒和修定是為了調御「自我」，修慧則為破除「自我」。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情──眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞……等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。

　　如果有外國人問你如何修行，就這樣回答他。--世界上無處不有「苦」，然而苦多半出於對自我的執著，對無常缺乏體解，對苦的原因一無所知…
世間充滿苦難，人生也不盡完美，但徵結的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我們要「自淨其意」就是這個道理。

阿朗合什

（31/07/2003)

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