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七佛及禪宗三十三代祖的傳法偈頌 |
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七佛及禪宗三十三代祖的傳法偈頌 |
我們的妙明真心圓顯一切，過去、現在、未來三世皆攝於一念之中。由於禪（佛心）之傳播人間，凡持戒修福、具善根善緣，而與之相契相印者，無不明心見性，見性成佛。
禪的祖位傳承歷史，可追溯至七佛…西天（印度）歷代的尊者…東土（中國）達摩祖師…以至六祖慧能大師為止。往後，傳法不傳衣，單繼祖位已改為能者得之、無心者通，故代代雖有證得正法眼藏者，卻已實無祖師之名。
要敘述禪宗的傳承法脈，當然由接續中印禪宗的最關鍵人物——達摩祖師來介紹是最好不過，我們以至誠心恭請祖師娓娓道來：
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達摩祖師在幽靜的山房裏，禪坐在蒲團上，前面放著《楞伽經》、佛傳下來的衣缽，還有二十七代祖師的付法偈的貝葉文字，這是他準備依佛的預記——五百年後的中國將會出現般若智光的弘揚因緣，所以準備動身到中國去。
達摩祖師此時已近百歲的年齡，已經證得了三身四智的圓滿成就，身體早已成為光明身，可以自由地顯示於法界中，禪等一切道法都融貫於他的性海中。他的使命是把佛的心燈帶到中國，並一代代的傳持下去。
達摩祖師在清淨圓明的自性中，呈現出過去莊嚴劫四佛，及現在賢劫三佛的傳法偈頌，彷彿為他中國之行，授記加持。七佛偈曰：
莊嚴劫毗婆尸佛傳法偈曰：
身從無相中受生，猶如幻出諸形像；
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
莊嚴劫尸棄如來傳法偈曰：
起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻；
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
莊嚴劫毗舍浮佛傳法偈曰：
假借四大以為身，心本無生因境有；
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
賢劫拘留孫佛傳法偈曰：
見身無實是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
賢劫拘那含牟尼佛傳法偈曰：
佛不見身知是佛，若實有知別無佛；
智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
賢劫迦葉佛傳法偈曰：
一切眾生性清淨，從本無生無可滅；
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
賢劫釋迦牟尼佛傳法偈曰：
法本法無法，無法法亦法；
今付無法時，法法何曾法。
達摩祖師在遍知的自性光明中，又憶起歷代祖師的聖跡，拿著貝葉傳承傳法偈，朗朗地讀誦了起來：
【第一祖】摩訶迦葉尊者
法法本來法，無法無非法，
何於一法中，有法有不法？
【第二祖】阿難尊者
本來付有法，付了言無法，
各各須自悟，悟了無無法。
【第三祖】商那和修尊者
非法亦非心，無心亦無法，
說是心法時，是法非心法。
【第四祖】優波鞠多尊者
心自本來心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。
【第五祖】提多迦尊者
通達本法心，無法無非法，
悟了同未悟，無心亦無法。
【第六祖】彌遮迦尊者
無心無可得，說得不名法，
若了心非心，始解心心法。
【第七祖】婆須蜜尊者
心同虛空界，示等虛空法，
證得虛空時，無是無非法。
【第八祖】佛陀難提尊者
虛空無內外，心法亦如此，
若了虛空故，是達真如理。
【第九祖】伏馱蜜多尊者
真理本無名，因名顯真理，
受得真實法，非真亦非偽。
【第十祖】脅尊者尊者
真體自然真，因真說有理，
領得真真法，無行亦無止。
【十一祖】富那夜奢尊者
迷悟如隱顯，明暗不相離，
今付隱顯法，非一亦非二。
【十二祖】馬鳴大士
隱顯即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非離。
【十三祖】迦毘摩羅尊者
非隱非顯法，說是真實際，
悟此顯隱法，非愚亦非智。
【十四祖】龍樹大士
為明隱顯法，方說解脫理，
於法心不證，無瞋亦無喜。
【十五祖】迦那提婆尊者
本對傳法人，為說解脫理，
於法實無證，無終亦無始。
【十六祖】羅?羅多尊者
於法實無證，不取亦不離，
法非有無相，內外云何起？
【十七祖】僧伽難提尊者
心地本無生，因地從緣起，
緣種不相妨，華果亦復爾。
【十八祖】伽耶舍多尊者
有種有心地，因緣能發萌，
於緣不相礙，當生生不生。
【十九祖】鳩摩羅多尊者
性上本無生，為對求人說，
於法既無得，何懷決不決？
【二十祖】闍夜多尊者
言下同無生，同於法界性，
若能如是解，通達事理竟。
【二十一祖】婆修盤頭尊者
泡幻同無礙，如何不了悟？
達法在其中，非今亦非古。
【二十二祖】摩拏羅尊者
心隨萬境轉，轉處實能幽，
隨流認得性，無喜復無憂。
【二十三祖】鶴勒那尊者
認得心性時，可說不思議，
了了無可得，得時不說知。
【二十四祖】師子尊者
正說知見時，知見俱是心，
當心即知見，知見即于今。
【二十五祖】婆舍斯多尊者
聖人說知見，當境無是非，
我今悟真性，毋道亦無理。
【二十六祖】不如密多尊者
真性心地藏，無頭亦無尾，
應緣而化物，方便呼為智。
【二十七祖】般若多羅尊者
心地生諸種，因事復生理，
果滿菩提圓，華開世界起。
一千年的付法史跡就這樣在達摩祖師的念誦中走過，其間不知有多少人悟證佛道，不知流顯了多少的智慧言句。
達摩祖師在觀照中，又進入未來，看到禪宗在中國茁壯長大，盛況空前，悟道者不可勝計。在熙怡微笑中，達摩祖師看到中國六代祖師(包括自己)的傳法偈在心中一一呈現，云：
【二十八祖】菩提達磨尊者，東土初祖。
吾本來茲土，傳法救迷情，
一華開五葉，結果自然成。
【二十九祖】慧可大師，東土第二祖。
本來元有地，因地種花生，
本來無有種，花亦不曾生。
【三十祖】僧璨大師，東土第三祖。
花種雖因地，從地種花生，
若無人下種，花地盡無生。
【三十一祖】道信大師，東土第四祖。
花種有生性，因地花生生，
大緣與性合，當生生不生。
【三十二祖】弘忍大師，東土第五祖。
有情來下種，因地果還生，
無情既無種，無性亦無生。
【三十三祖】惠能大師，東土第六祖。
心地含諸種，普雨悉皆萌，
頓悟花情已，菩提果自成。
達摩祖師預知六祖以後，得法者多，若傳衣缽，反生爭端，故六祖以後，衣缽止不下傳，得法者只分宗派，不稱祖師。
達摩祖師洞察三世因緣後，胸有成竹，隨即融入般若圓光中，不見影蹤。
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六祖惠能大師是中國禪宗承先啟後的最重要人物，他座下衍生出臨濟、曹洞、溈仰、法眼、雲門五宗，人才輩出，令禪宗在中國佛教千百年來獨領風騷，發放出燦爛奪目的般若光輝，亙照古今。
末學以六祖一偈作結，並與大家共勉。
六祖偈曰：「兀兀不修善，騰騰不造惡，
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」
（以上資料部份擷錄自景德傳燈錄及網上資源）
空谷閒雲合十
（1709/2003)
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