| 靜坐講義 | （暢懷法師） |
靜坐是我人修養身心最好的方法之一，它非但能治生理上的身病，也能治心理上的心病，可以說對一切身心的痛均能作根本的治療。中國古籍上說人身原來有丹藥可治百病的。身患病者，如：神經衰弱、先天不足、後天失調、血氣失調、失眠健忘、消化不良、貧血骷弱、陰虛火盛、形容枯槁、消瘦孱弱、肝火旺盛、口乾津少、頭暈眼花、傷風感冒、冬天長冷、夏天怕熱、從小受傷、風濕骨痛、大便給塞、夜多小便、血壓高、血壓低、肺結核、胃下垂等種種身病。心患病者，如：憤怒悲傷、憂郁煩悶、恐懼退縮、提心弔膽、慳吝嫉忌、忿恨熱惱、精神緊張、性情暴燥、心神恍惚、與及種種情慾悲歡等心病。若患者能有決心，放下萬緣，靜坐日久，當可根治諸等身心的痛。
靜坐的好處可使人精柙充沛、恢復疲勞、心平氣和、增進思考、促進血液循環、加強免疫機能，進而舉止安詳、頭腦聰慧、反應敏捷、音聲清脆、皮膚滋潤、變化氣質、減少執著。如果工作辛勞，或用神過度，形容憔悴，精神昏昧，若能靜坐半小時，精柙便能恢復，面容重獲光彩，靜坐對人的利益豈是藥石所能企及。因此，不論士、農、工、商、僧、俗、道、儒，各行各業各階層，皆宜學之習之。
香港是一個商業社會，一般人的生活都非常緊張，致使不少人患上了神經衰弱。此症會令患者甚為困擾，並能影響飲食和睡眠，也不是短期可以服藥治愈的。此症既是精神引發的問題，自然也不能單以外服藥石為功，所謂「解鈐還須繫鈐人」，始易為力。
筆者早年也曾患此症，而且相當嚴重，食睡皆有困難，終日驚惶失措，動既怕煩，靜又覺悶，度日如年。雖求治於中西醫師，卻久未見功效。終在上海求診於周某大名醫，其診斷結果謂起因乃由於牙齒生菌所致，若要痊癒，須將全部牙齒拔除。我向他解說，當辛勞時牙表面便生白物，然靜坐半小時，白物會消失的。醫師不以為然並稱：「如果你講經，我就聽你說，現在你看病，就要聽我說。」從此以後，我不再看醫生，終日於寺內拜佛和靜坐。拜佛是動，打坐是靜，一動一靜，調養身心，所謂「養身之道在於動，養心之道在於靜」。經過半年，病好一半，再經一年，遂告痊癒。故我今雖在百忙中，也要抽空於早晚靜坐兩次。以前經常患感冒，而今近十年來未見發生，可見靜坐之功實大矣。
筆者近鄰有一位楊先生，患此症多年，食慾不振，長期失眠，神經過敏，坐立不安，雖然到處求醫，藥石紛投，迄未見效。更有醫生對楊先生說：「你根本沒有病。」楊說：「我沒有病，為甚麼花錢來求診，豈不是發瘋嗎？」繼後常對人說：「我已沒有甚麼希望，就等死吧！」楊於百般無奈下，經友人介紹前來見我，當時我也在抱恙，我即教他學習靜坐，陪他一起坐，坐後和他一起拜佛。他不是佛教徒只是想將病治好，而我亦在病中用功期間。如此兩人周而復始，動靜相調，約經兩小時之久，他始離去。翌日早上他便再來，對我說：「多月來每夜只能睡一兩小時，昨晚一睡竟有四點多鐘。」他相信這正是打坐之功，往後他即經常打坐。此事距今已十多年了，楊先生身體至今仍舊健康正常。
前年有位馬女士患有嚴重神經衰弱、消化不良、睡覺失眠。四處求醫，非但無效，而且病況愈趨嚴重，其夫見其藥石無靈，帶她來見我。首先我勸他倆人皈依三寶，然後教她打坐。半年之後，其人健康強壯起來，體重增加了十二磅，還開設了一間玉器店。
又有一位劉先生，是我家鄉鄰村的人，不知患的是甚麼病症，能吃能睡就是不能做事，身體軟如麵條，行走數步便覺疲勞，坐下來也只能支持十分鐘就要躺下來休息，看病求醫一年多仍未見轉機，病中偶然讀了我寫的《靜坐講義》，便自習打坐。半年後漸見效果，此時適遇我回鄉省親，再教他拜佛以增功效。又復行一年，當我再回鄉時，他已可自己步行兩里路來見我。冉經半年的打坐，知道他可以親自建築房屋，由此可知靜坐功效，實在不可思議。
學習靜坐，一定要有恆心，不能一日曝之，十日寒之，習者必須抱持積極而非消極，必須轉苦悶為喜悅。因初學靜坐會感覺心煩意亂，腿部麻痺，妄念紛起，枯燥乏味，但若靜坐日久，不單可以降伏妄想，更能發生無窮樂趣，此時便會食髓知味，不會輕易放棄這種輕安快樂，一坐數小時而不願下坐，這絕非世間五欲之樂可以相比的。
有人認為打坐是消極的、是出家人的事，非世人所為。其實不然，無論那一個行業，那一個團體，那一個人，假使純是消極而無積極的話，決然無法生存下去。有如世人日間勞作，晚上休息，如果終年動而無靜，或靜而無動，決無生存之理。但人只知身有動靜，不知心也有動靜，身動靜者，工作是動，休息是靜：心動靜者，有思想為動，無分別為靜。身體除夜睡眠，日間仍有休息，以一般人工作八小時，餘者均可休息，何況於八小時之內也有休息時間。而心則不然，除在睡眠不想外，餘時未嘗靜止，況於睡眠之中，仍會有顛倒夢想。由此可知，身之靜多於動，心之動多於靜，二者不能平衡，所以世人多病。欲想健康長壽，務必要身心協調乎衡，每日除身體增加運動，仍要設法多靜其心。身之運動和方針，大多數人知其梗概，唯靜心的工夫和方法，世人多未注意，故筆者略陳所知，供諸有緣一起分享。
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我們如能經常靜坐，會使心情平靜，由於心平氣和，血脈暢通，疾病便不易發生。相反，若心情時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁，等情緒困擾不安的話，則必令氣血失調，久之必引致百病叢生。如人發怒傷肝，歡喜傷心，悲觀傷肺，恐怖傷腎，思慮傷脾。又緣色多生肝病，緣聲多生腎病，緣香多生肺病，緣味多生心病，緣觸多生脾病。又久視傷血，久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣。總之喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲之七情，或眼，耳，鼻，舌，身，意之六欲，無論有那一種發生，都能影響全身的機能變化。身是以心為主，心能控制各部機能。如心平靜，似水無波，七情六欲不妄生，若再能清心寡慾，六脈調和，則百病不會發生。
初學靜坐，兩腿會覺痳痺，妄念也難以收攝，但習坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控制。而且雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧靜穩結，如坐四十五分鐘，或二小時，身心反而舒暢，此時下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。苦於靜坐中間，忽因要事下座，假使發生渾身不舒服感覺，補救辦法，可於事後，再去靜坐，至血氣暢通舒適為止。以靜坐時，血氣正在周身循環，末走至終點，忽然令其中止，故下座後有不適現像，若靜坐日久，此種現像便會消失。靜坐也比睡覺有益，常人熟睡時，消耗能量比清醒時，降低16%左右，打坐如有功夫，甚至能下降34%。
書中有說：人從生下來，腦內就有一百四十億個腦細胞，其中只有百分之二十五左右的腦細胞在工作，靜坐的人可能有百分之五十的腦細胞在活動，若人年事已高，體弱多病，冬天感覺手腳寒冷，靜坐半小時，會覺全身發熱，夏天氣候炎熱，靜坐能使身體清涼。所謂：「息滅心頭火，除熱得清涼。」又說：「心靜自然涼。」因此，打坐不只禦寒，卻能去熱，更令肥人變瘦，瘦人增肥，因為肥瘦皆是病態，靜坐能消萬病。由此可知，靜坐對人有百益而無一害。
儒家有說：「知止而後有定，定而後能靜：靜而後能安，安而後能慮」慮而後能得。」佛家有說：「由戒生定，由定發慧，」其義大致相同。
靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往會說是走火入魔了，其實不盡然。心念注意丹田日久，腹部會充實。覺有一股真氣，每從放穀氣時，將腹內郁積逼出。時有痾肚現像，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。首先功效是滿身流汗，身體動搖，指手畫腳。或覺某部分痛癢，重如泰山，輕若鵝毛。或覺身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰雲駕霧。或覺下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效，由於氣血走動，身理會發生變化，血氣猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙衝去，以是靜坐若久，血氣充沛，會將脈絡打通，上下通行無阻。未靜坐前。全身毛孔似有閉塞現像，靜坐數月，感覺遍身毛孔虛通無滯，呼吸也微細而慢長。平常人之呼吸，每分鐘男士十六至十八次，女士十九吹左右。習靜坐之入，可能減至七八次或三四次，甚至達到一兩次。氣息達至最微細時，幾乎不用鼻孔出入，這時感覺一切毛孔有如藕孔，也如魚網，無不疏通。
氣息長短有七種狀態，一呼吸最短唯在喉頭，二胸中，三腹部，四丹田，五湧泉（腳心），六毛孔（胎息），七龜息（心臟停止），仙書有說：「長吸長命，短吸短命。」由此可知，呼吸則比飲食重要，七天不進飲食不致於死，若有五分鐘不呼吸，人便斷氣。究竟呼吸是些甚麼？佛說是從眾緣所生之風，事先由心鼓動。然後從肺邊生風，風經心，胸，咽喉至口，鼻而出，息入時又從鼻，口：咽喉，胸部，心至臍而入。息在母胎中原無，故知由身始有，四襌以上無呼吸，故知由心而有，身心和合，始有呼吸。有如風扇，眾緣和合，始有風出，息之出入，亦復如是。
息有三種，即大息，中息，微息。一：口有所言，大息即止。二：修道之時中息即止。三：得四襌時，微息即止。又少年入息長，老年出息長，中年出入均等，生時先入，死時後出。又若人心細，其息則細，若人心粗，其息也粗，如人疲極，止息歡喜，息即細長。譬如恐怖，疾走上山，其人心粗，呼吸便短。又具安心靜，出入息俱長，若身不安，心多散亂，出入息俱短。又煩惱生時，呼吸均弱且短，若自卑感生，吐氣慢且長。吸氣強而短。西藏有句話說：「呼吸急燥，思想粗暴，」是故心與呼吸，息息相關。
有人懷疑，呆坐不動，將使血氣不通，消化結滯，何能除病？當然，若身端坐，心裏胡思亂想，或閱書，或寫作，或作其他事務，則會影嚮血氣流通，食量也相應減少。而佛教的靜坐，不僅使身穩如磐石的端坐，也要令心不能胡思亂想，所謂：「靜極生動。」若心靜到極點，則血液自會流動。據書記載，靜坐活動的範圍，要比平時增加三四倍，因為氣血一遍，就會帶動血液環繞全身，所謂：「氣為血之帥，血為氣之母。」意謂血能生氣，氣能帶血，氣血暢通，萬病消除。
我國醫書也曾說：心屬於火，腎屬於水，若人用心過度，心火上升，腎水下降。由於腎水不能上潮，引致水火不濟，便會毛病百出，若心能寧靜。或繫念下丹田，或止心於足部：心火會下降，腎水便上潮：於是水火既濟，則百病消除。其實人們失眠，多由水火不濟所致，心火不能經常得到腎水潤澤，便會幻想多端，思潮無法控制。若心能將萬緣放下，專心一意觀注小腹，或膝蓋，或兩足間，約二十分鐘，水火便似互相接應，此時如有兩節火車，驟然結釣，幻想立刻停止，兩眼矇矓，約五分鐘，便可入睡。
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靜坐前後，切勿發脾氣，若坐前而動肝火，於靜坐時難以入定。若在靜坐後生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不可不注意。
靜坐須找一處清淨地方，離開熱鬧的環境，並須每日抽出些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。第一次坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。
靜坐若無清閑幽靜之處，於嘈雜的地方用功，也並非不可以，不過須要置心一處，不可隨境所轉。又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。不過，功夫未曾用到純熟，不易暸解個中奧妙，比如三人屋內款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」因「心不在焉，」此也如是，以心繫念一處，外聲不能擾亂，古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。
靜坐時須將兩腿盤起來，盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。每有人於公園運動之後，端坐於石上或椅上，兩腿垂下來，雙目緊閉，如是靜坐，實未得法，極難得到入定功夫，因身心有連帶關係。若四肢縮心必寧，四肢舒心必散，上述其人因身體舒散，其心不易入定。佛家之靜坐，要人四肢蜷縮起來，由於身體收斂，其心容易入定。
本來練功的入，於行住坐臥，出入往返，均可歷境習襌，由於初學，心粗意亂，必須以坐入定，不論佛住世時，佛教傳入中國，弟子修行証果，皆以打坐為首要。古德偈說：「得道慚愧人：安坐若龍蟠，見畫踟趺坐，魔王亦驚怖。」故於四威儀中，以靜坐為勝。
靜坐有四字真言，所謂：「鬆，靜，守，息。」鬆是將全身機體放鬆，頭部，兩肩，兩眉及口角，解衣寬帶，全身悉令放下；靜是寧靜思想，不使七情六慾生起，意念安守丹田（小腹），令心聚精會神；調和氣息。逐漸入於細慢長的狀況。
靜坐之前，要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗獷。首先將身搖動數次，使各部分血液流暢，全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊樑，胸部，兩臂，後腦，臉部，頭頂，再加浴面：猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。
靜坐有兩種方法，
一：雙跏趺坐，也名結跏趺坐，復有兩種方法：
一是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。
二：是將左腳放在右腳上，再將右腳放在左腳上，名不動金剛坐，如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用半跏趺坐。
二：單跏趺坐，也名單盤膝坐，也有兩種方法：
一是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上，為如意坐。
二是只將右腿置於左腿上，不需再將左腿置於右腿上，為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜
以上二種是佛家和道家的靜坐法。如果單盤也做不到，可將兩小腿交叉於兩般的下面，也名交叉架坐。此是儒家的坐法。
傳說大陸有一僧人，夜在墳墓中結跏趺坐，眾鬼見是一座金塔，大家爭來跪拜，僧後改為單盤，眾鬼見變為銀塔，依舊跪拜，後再改為交叉坐，眾鬼見變為土堆，於是停止跪拜，因為佛家主張雙坐或單盤，故有此種傳說故事。
然後安置兩手，先將左右手掌伸直，手背疊於手掌上面，貼近小腹，放於腳上，兩大拇指輕觸，有如結彌陀印，功用可使左右血液交流。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口，唇齒相著，舌抵上顎，功用可以調攝細脈。天井有水（口水），應將咽吞，古人稱口水為「玉體仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五臟六腑，促進消化不良，增長脾胃，鎮定神經。眼宜輕閉，也有主張微開，恐人昏沉，苦不昏沉，還是以閉為宜，因眼對境，容易分心。呼吸用鼻，不可以口，用口出入，會引致白血球增加，鹽化鈉升，對身體不利。坐久若覺身有俯仰斜曲等事發生，即應隨時矯正，否則，日久會生毛病。坐中隨時長短，務要排除妄念。切勿搖動身體，四肢也避免移動，以身動故則心動，心既馳散，何能入定。
子年二時不適宜坐，因氣走至病處，加重其患。也有人說，子，卯，午，酉四時打坐最好，因為天地正氣感交時刻，這兩種說法，不知誰是誰非，據我經驗，子年二時最好小睡尤其是患病者，得益更大，西醫也曾有說，午後少睡對人有益。當然，平素練功有術之入，無論何時都可靜坐。坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊樑骨，如果著了涼，仍以打坐醫治。坐墊要軟，但不可在梳化上坐，因在梳化上坐，氣不能升起。靜坐之處不可過光，過光心易浮動，也不可過於暗，過暗心易混沉。耳不外聽，嘴唇輕閉。不可追求功效迅速，有追求便是妄想。所謂：「既不可以無心求，亦不可以有心得。」不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術之人，可以座代睡。食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。要持之以恆，不可一暴十寒。身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。呼吸順其自然，不用逆呼吸，亦不深呼吸，更不可用閉氣法。切忌情緒暴燥。不吃五辛，以五辛生吃生瞋，熟吃發淫。避煙酒，守五戒，遇善境不喜，遇惡境不憂。
若兩腿痳木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，．可伸直數分鐘等痲木消失後，再重新盤腿坐。盤坐兩腿痳痺，則有三種原因：
一：因人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐，
二：要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣衝過骨節所致。
三：有些人坐雖經數年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時亦不覺痳木，所謂：氣血通則不痛！不通則痛。
坐時若覺身體搖擺，此乃氣血結滯不通所致，或神經緊張，或心理作崇，或任意放縱，坐時需要精柙集中，時時提高警覺，以免搖擺擴大，無法收攝。
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