不思善、不思惡

諸位善知識，您們好！

《六祖壇經》中記載：武則天敬信佛法，遣內侍薛簡，詔請
六祖惠能大師上京弘法，但六祖以病辭卻。

薛簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要。」

六祖遂曰：「但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體。」

薛簡即於言下悟道。

現在我們的妄想太多，分別執著太重，總是喜歡計較人我是
非，攀緣六塵緣影，不肯捨離五欲五蓋，心地如是顛倒不
安，三業如是不淨，試問如何可以了生死，出輪迴，更遑論
可以自覺覺他了。

因此六祖菩薩教我們不思善、不思惡。
若不思量善，則不會執著於善，便無人天果報；
惡亦不思量，則不會作惡，就無地獄、餓鬼、畜生之果報。
如是善惡都不思量，不分別，就不為善惡業、妄想、分別所
縛，自然得入清淨心體，從這個地方下手，自然能明心見
性，成佛作祖。

這是六祖菩薩的慈悲方面法門，我們作為其子孫者，當遵慈
誨，努力行之，日久功深，自然煩惱無明日日減，智慧定力
日日增，若真能做到善惡都不思量，清淨心恆現前，始知凡
心是佛心，原來佛法當下現成！

願與諸仁者共勉之！

祝福慧圓滿，一切吉祥！

空谷閒雲合十 
06-03-2002

網主感言

看過這篇短文候，網主有一點點感想，希望和大家分享一下，六祖菩薩在《六祖壇經》中“般若品第二”記載了對摩訶般若的解說如下：

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何名『摩訶』？『摩訶』是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。

善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須瀰諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。

善知識，自性能含萬法，是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空名之為大，故約『摩訶』。善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。

善知識，心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。

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網主的見解是，學習「不思善、不思惡」的時候，要注意「不取不捨，亦不染著，心如虛空」，千萬別著無記空，百無所思，猶如木石。自性虛空，能含萬物色像，惡人善人、惡法善法，總在空中，能了了分明，不取其相以為罣礙，不捨其用以利樂眾生，來去自由，心體無滯，才合乎六祖菩薩的教導。例如當我們使用善眾的布施去推動佛教發展時，難道不應思量如何運用才能有效地達到目的嗎？難道惡法善法也不去分辨而作出取捨嗎？相反，例如當我們念佛的時候，難道還花費心思去想人我善惡是非嗎？「取」善惡以為實有固然不對，「捨」善惡分辨而變成木石同樣有過患，金剛經亦言：「法尚應捨，何況非法」，願讀者慎之。

網主合十

06-03-2002